原文：凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故释先王之成法而法其所以为法，先王之所以为法者，何也。先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。

大家好，最近很多小伙伴想了解吕氏春秋察今，今天小编专门整理了2个关于吕氏春秋察今的介绍，一起来看看吧。

文章目录：

1. 察今原文及翻译
2. 吕氏春秋·察今译文及赏析

一、察今原文及翻译

《察今》原文及翻译如下：

原文：凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故释先王之成法而法其所以为法，先王之所以为法者，何也。先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。

翻译：凡是先王的法令制度，是切合时代的需要的，过去的时代不能与法令制度的条文一同存在下来。古代的法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。

整体赏析：

《察今》是《吕氏春秋·慎大览》中的第八篇，主要体现了先秦法家的历史进化观。全文论点鲜明突出，而论述则是一步一步地展开。文章的中心论点是因时变法，这一中心论点是通过从反面论证先王之法不可法而得到证明的。

换句话说，察今而变法的论点是通过批驳泥古而守法而得到证明的。作者依次陈述了三点理由：第一，先王之法历代有损益，已非原样。第二，对先王之法解说不一，所谓言异而典殊，已无法遵循。第三，时不与法俱至，先王之法已经过时。

以上内容参考：

二、吕氏春秋·察今译文及赏析

首先我们根据题目回答该问题。

①:这篇文言文的全篇翻译是:白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辞，乘舆而去。又之齐，齐王欲留之仕，又辞而去。人问其故，曰：“之二国者皆将亡。所学有五尽。何谓五尽？曰：莫之必，则信尽矣；莫之誉，则名尽矣；莫之爱，则亲尽矣；行者无粮、居者无食，则财尽矣；不能用人、又不能自用，则功尽矣。国有此五者，无幸必亡。中山、齐皆当此。”若使中山之王与齐王闻五尽而更之，则必不亡矣。其患不闻虽闻之又不信然则人主之务在乎善听而已矣。夫中山五割而与赵，齐悉起而距军乎济上，未有益也。是弃其所以存，而造其所以亡也。

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②:这篇文言文的全篇译文是:白圭来到中山国，中山国的国君想挽留他，白圭坚决推辞，乘车离开，又到齐国去，齐王想挽留他做官，又推辞而离开，有人问他原因，白圭说:这两个国家都将灭亡，所学的东西有五尽，说的是五尽:不一定，那么韩信就全完了；没有人称赞，那么名声就全完了；没有人喜欢，那么他的亲属就全被抛弃了。

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③: 这篇文言文的出处是:《吕氏春秋》是战国末年(公元前221年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作.

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④:这篇文言文的作者是:吕不韦，生年不详，战国末期卫国人。作品《吕氏春秋察今》卒于秦始皇十二年(公元前235年)。吕不韦为相期间，门下食客三千人，家僮万人。他命门客"人人著所闻"，著书立说，为建立统一的封建中央集权制寻找理论根据，这些著作最终汇编成了《吕氏春秋》。

以上就是吕氏春秋察今的相关内容，希望对大家有用。